जब इतिहास अधूरा होता है, तो समाज भी अधूरा रह जाता है

आज कक्षा में साधारण सा दिन था लेकिन इतिहास के शिक्षक के प्रश्नों ने उसे असाधारण बना दिया। शिक्षक ने पूछा अकबर के पिता कौन थे ? तुरंत उत्तर आया हुमायूं शिक्षक ने अगला प्रश्न किया अशोक के पिता कौन थे ? कक्षा में सन्नाटा छा गया हालांकि उत्तर था बिंदुसार पर लगा कि ज्ञान पीछे छूट गया है शिक्षक ने प्रश्न बदला और पूंछा बाबर की कब्र कहां है ? उत्तर आया काबुल शिक्षक ने  अगला प्रश्न किया राणा सांगा की समाधि कहां है ? अब केवल मौन नहीं था साथ में एक प्रश्न सब की आंखों में दिखाई दे रहा था कि राणा सांगा कौन ? शिक्षक ने मुस्कुराते हुए अगला प्रश्न पूछा दुनिया की सबसे सुंदर इमारत कौन है ? सारी कक्षा ने  एक सुर  में कहा ताजमहल।  शिक्षक ने धीरे से पूछा क्या तुमने एलोरा के बारे में सुना है, उस कैलाश मंदिर के बारे में जो एक ही पत्थर को काटकर बनाई गई संरचना है, जिसका रहस्य आज तक कोई सुलझा नहीं पाया।  छात्रों में आश्चर्य था, कही न कहीं बेचैनी थी कि आखिर यह सब क्यों हुआ ? हमें क्यों नहीं सिखाया गया ? प्रश्न यह नहीं कि हमें क्या सिखाया गया ? क्या नहीं सिखाया गया ?  यही से इतिहास लेखन की समस्या सामने आती है, इतिहास तीन चीजों से प्रभावित होता चयन, व्याख्या एवं प्रस्तुतिकरण। इतिहास में बार-बार आक्रमण, पराजय एवं बाहरी शासन को प्रमुखता दी जाती है, तो स्वयं के ज्ञान सांस्कृतिक उपलब्धियां पृष्ठभूमि में चली जाती है, और धीरे-धीरे समाज की आत्म छवि बदलने लगती है। तो क्या वाकई भारतीयता को पीछे धकेला गया है ? क्या भारत का इतिहास आक्रमणों का इतिहास है ? क्या भारत का इतिहास पराजयों का इतिहास है ? वास्तव में भारतीय शासको, नायको, परंपराओं और निर्माण को पर्याप्त स्थान नहीं मिला।  एक अफ्रीकी कहावत है, जब तक शेर अपने इतिहासकार नहीं बनते तब तक शिकार की कहानी हमेशा शिकारी के पक्ष में ही लिखी जाएगी।यह कथन केवल अफ्रीका के लिए नहीं, हर उस समाज पर  लागू होता है, जो अपने इतिहास को स्वयं नहीं लिखना वह दूसरों की दृष्टि से पड़ता है। वी एस नायपॉल ने अपनी पुस्तक इंडिया ए वुंडेड  सिविलाइजेशन में भारत को आहत  सभ्यता कहा, उन्होंने कहा कि भारत में ऐतिहासिक विवरण विजेताओं की दृष्टि से लिखे गए।लंबे समय भारत इस्लामी शासन एवं औपनिवेशिक शासन के दशक में रहा, जिसका प्रभाव समाज पर पड़ा, आत्म विश्लेषण की कमी समाज में दिखाई थी। आज हमें इतिहास केवल याद करने का विषय नहीं समझना और पुनः पढ़ने का विषय बनाना पड़ेगा। इतिहास तब तक अधूरा है जब तक उसमें सभी प्रश्न, सभी आवाज़ और सभी दृष्टिकोण ना शामिल हो।इन सब के पीछे कारण है औपनिवेशिक प्रभाव,  सांस्कृतिक  मार्क्सवाद और विदेशी स्रोतों पर निर्भरता। औपनिवेशिक शासन ने  स्वयं को आधुनिकीकरण के रूप में प्रस्तुत किया और  भारतीय समाज को पिछड़ा दिखाया, जिससे भारतीय उपलब्धियां पृष्ठभूमि में चली गई। वहीं अंटोनिओ ग्राम्सी  एवं  फ्रैंकफर्ट स्कूल ने सांस्कृतिक मार्क्सवाद के द्वारा भारतीय समाज को संघर्ष के दृष्टिकोण से देखा , वर्ग -जाति और पहचान पर ज्यादा ध्यान दिया गया। भारतीय इतिहास के लेखन में विदेशी स्रोतों और औपनिवेशिक दस्तावेजों को अधिक प्रामाणिक माना गया, जिससे भारतीय ऐतिहासिक परंपराएं पीछे चली गई। प्रश्न उठता  इतिहास को ही निशाना क्यों बनाया गया ? उसके पीछे क्या कारण रहे होंगे ?सांस्कृतिक  मार्क्सवाद का विचार है कि सत्ता केवा बल से  से नहीं बल्कि सहमति से आती है और यह सहमति बनती शिक्षा से, संस्कृति से, जिसे उन्होंने कल्चरल हेजेमनी कहा है।  इतिहास को चुनने के पीछे एक बड़ा कारण है, कि इतिहास एक नॉरेटिव अर्थात  विमर्श की जड़ है, जो समाज अपने अतीत को जिस तरह समझता है वह उसी के  आधार पर अपनी पहचान बनाता है,  राजनीतिक भविष्य तय करता है।इतिहास एक पहचान है, जब आप बताते हो हम कौन हैं ? हमारा अतीत क्या है ? हमारे नायक कौन है ? तो आप स्वयं के साथ-साथ पूरे समाज के लिए सामूहिक पहचान बना रहे होते हो।  इसलिए इतिहास पर प्रभाव डालना अर्थात समाज की आत्म छवि पर प्रभाव डालना है। दूसरा इतिहास वैधता देता है, इतिहास की विचारधारा लंबे समय तक मस्तिष्क में बनी रहती है और यह बताती कि हम सही हैं ,क्योंकि इतिहास भी यही कहता है। इसलिए अगर हमें गलत इतिहास पढ़ाया जाएगा तो  लंबे समय तक उस गलत इतिहास को सत्य मानने लगेंगे। इसलिए इतिहास का उपयोग अपनी वैधता साबित करने के लिए किया जाता है। अगर हम देखें तो इतिहास कहीं न कहीं विमर्श को नियंत्रित करता है, विचारों को नियंत्रित करता है, जैसा कि एंटोनियो ग्रामसी भी कहते हैं कि जो विचारों को नियंत्रित करता है, वही समाज को नियंत्रित करता है।  इतिहास स्कूल से लेकर महाविद्यालय  तक पढ़ाया  जाता है, तो युवा वर्ग को इतिहास के माध्यम से आप अपने पक्ष में कर सकते हैं।इसलिए इसका  प्रभाव पूरे समाज पर, पूरे देश पर पड़ता है।  इतिहास कहीं न कहीं समाज सुधार का एक माध्यम है, जाति व्यवस्था की आलोचना, महिला अधिकार, सामाजिक असमानता इन मुद्दों को उठाने के लिए इतिहास को नए तरीके से पढ़ाया जाता है और भारत में किस तरह जाति प्रथा थी महिलाये पिछड़ी  थी आदि। इसीलिए इतिहास  विभिन्न प्रकार की विसंगतियों को चाहे वह सत्य हो या असत्य उठाने का माध्यम बन जाता है। इतिहास लोगों की भावनाओं से जुड़ा होता है, उनके गौरव से और संघर्ष से जुड़ा होता है।इसलिए इतिहास को चुना जाता है।भारतीय इतिहास में ऐसे अनेक विवादित क्षेत्र है, जो निम्न है -आर्य आगमन बनाम स्वदेशी सिद्धांतसिंधु घाटी सभ्यता और वैदिक संस्कृति का संबंधवैदिक काल की तिथि निर्धारण का प्रश्नजाति व्यवस्था की उत्पत्ति: धार्मिक या सामाजिक-आर्थिक आधारमहाभारत और रामायण: इतिहास या मिथकीय परंपराअशोक की नीति: धम्म या राजनीतिक साधनमुगल शासन का स्वरूप: समन्वय या आक्रामकताअकबर और औरंगज़ेब का तुलनात्मक मूल्यांकनमंदिर विध्वंस: धार्मिक कारण या राजनीतिक रणनीतिटीपू सुल्तान का व्यक्तित्व और मूल्यांकनभक्ति आंदोलन: सामाजिक परिवर्तन या धार्मिक पुनर्जागरणसूफी आंदोलन का प्रभाव और स्वरूपब्रिटिश शासन: आधुनिकीकरण या शोषण1857 का स्वरूप: विद्रोह या स्वतंत्रता संग्रामऔपनिवेशिक शिक्षा नीति का प्रभावभारतीय अर्थव्यवस्था और औद्योगिक पतन का प्रश्नस्वतंत्रता आंदोलन का स्वरूप: अहिंसा और सशस्त्र संघर्षगांधी और सुभाष की रणनीतियों का तुलनात्मक अध्ययनक्रांतिकारियों की भूमिका और महत्वभारत विभाजन के कारणों का विश्लेषणअयोध्या विवाद: इतिहास, आस्था और कानूनइतिहास पाठ्यपुस्तकों में विचारधारात्मक प्रभावउपेक्षित वर्गों का इतिहास बनाम राष्ट्रीय इतिहासभारतीय धर्मनिरपेक्षता की अवधारणाविभिन्न इतिहास लेखन परंपराओं का तुलनात्मक अध्ययनसांस्कृतिक मार्क्सवाद की अवधारणा और प्रभावइतिहास लेखन में विचारधारा और वस्तुनिष्ठताऐसे अनेक विषय है, जिनकी वृहद् सूची है।आज हमारे समाज को, इस इतिहास ने विभिन्न वर्गों के रुप में परिवर्तित कर दिया जो कहते है, कि   हम शोषित  है, हमारे साथ शोषण हुआ है। दूसरी वह है जो कहते हैं हम हिंदू ही नहीं। एक वर्ग है जो कहता है कि हम मूल निवासी हैं, बाकी सब विदेशी है।  प्रश्न उठता है कि लोगों को प्राचीन काल का शोषण याद है और ये विदेशी है यह भी याद है, पर वह मुगलों के एवं अंग्रेजों के शोषण तथा  अत्याचारों को भूल गए, जो अभी हाल के ही जख्म है।  हम उन विदेशियों को  याद नहीं कर पाए जो मुगलो, महमूद गजनवी, अंग्रेजों के रूप में पुर्तगालियों के रूप में भारत आए और अनेक अत्याचार किये।  यही है इतिहास की विडंबना, और यही है इतिहास का प्रस्तुतीकरण। अरे जिस देश में ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य शूद्र सबको शासन करने का मौका मिला हो, जहां पर अधिकांश देवता गैर-ब्राह्मण है, जहां भक्ति आंदोलन में हर जाति के व्यक्तियों को संत का दर्जा दिया और उनके चरणामृत  सभी ग्रहण करते हैं। इन बातों को भी तो सामने लाना चाहिए जिसे समाज में एकजुटता हो , समरसता हो ,न  कि इस देश को खंड-खंड करने का प्रयास करना चाहिए।  कितने  टुकड़े करोगे, इस देश के ? कभी  हिंदी बनाम तमिल, आर्य बनाम द्रविड़ दलित बनाम सवर्ण , विदेशी बनाम  मूलनिवासी आदि इतने सारे विवादित मुद्दे पैदा कर दिए हैं जिसमे  सत्यता का अंश बहुत कम है, लेकिन फिर भी इनका प्रचार प्रसार इतना किया गया कि लोग इसी झूठ को सच मान बैठे हैं। पूरा देश आज  संक्रमण काल से गुजर रहा है क्या हम स्वयं जानते हैं कि सत्य किया है ?  सब पढ़ा हुआ है, पर पता नहीं  क्यों  सत्य को नजरअंदाज कर रहे हैं ? इसलिए आवश्यकता है सत्य को पहचाने, तथ्यों पर विचार करें  बात करें , हमारे देश में चाहे नानक हो या बुद्ध या महावीर या  राम हो सब हमारे लिए पूजनीय है, उनके विचार ग्रहण करने योग्य है और यही हमारी समरसता और यही हमारी संस्कृति है।आज आवश्यकता है विसंगतियां कम हो, संतुलित इतिहास पढ़ना-पढ़ाना और समाज को जोड़ना। इसके लिए हमें पाठ्यक्रम, शोध और विमर्श पर ध्यान देना होगा। इतिहास को बहुआयामी दृष्टिकोण से समझना होगा क्योंकि इतिहास केवल तथ्य संग्रह नहीं है, इतिहास एक कथा है, एक व्याख्या है।  इसलिए हमें तर्कसंगत विमर्श को सामने रखना चाहिए पाठ्यक्रम में उपलब्धि-चुनौतियों का संतुलित स्थान होना चाहिए।  स्थानीय-क्षेत्रीय नायक,  स्थापत्य एवं परंपराओं को भी पर्याप्त स्थान मिलना चाहिए।  जितने भी दावे हैं उनके साथ स्रोत दिखाना आवश्यक है। इसके लिए हमें शिक्षकों को भी प्रशिक्षण देने पर चाहिए, नई शोध पद्धतियां पुरातत्व अभिलेख शास्त्र का प्रशिक्षण देना चाहिए ताकि वह निष्पक्ष और संवादात्मक वातावरण बनाएं साथ ही इसके लिए टीवी डिजिटल प्लेटफॉर्म पर इतिहास को संवेदनशील तत्व ढंग से प्रस्तुत करने चाहिए।  सनसनी के बजाय संदर्भ स्रोत बताने चाहिए विश्वविद्यालय की तरह स्कूल में भी शोध को बढ़ावा देना चाहिए और अंतर विषयक शोध को आगे बढ़ने से इतिहास को नया आयाम मिलेगा। इसलिए इतिहास को लेकर उठे प्रश्न अतीत की बहस नहीं है. क्योंकि इतिहास हमारे वर्तमान की दिशा और भविष्य की चेतना से जुड़े हुआ है।  यदि इतिहास अधूरा है, चयनित है, पक्षपाती है, तो समाज भ्रम , दूरी और विभाजन पैदा करता है। हमें इतिहास को, समाज को जोड़ने वाली शक्ति बनाना है।  अगर कहीं ऐतिहासिक गलतियां हुई है तो उन्हें सुधारना है स्वीकार करना है, उपलब्धियो के साथ-साथ कमियों  को भी आगे ले जाना है, जिससे हम अपने समाज को एवं अपने राष्ट्र को गौरवमई बना सके। इतिहास को केवल याद करने की वस्तु नहीं, समझने की प्रक्रिया बनाएं जिससे इतिहास राष्ट्रीय चेतना और सामाजिक एकता का सेतु बन जाए।